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发表于 2014-2-5 18:21:15 | 查看: 45| 回复: 0
摘要: 世间之所以有人我、是非、内外、事理不能调和,皆源自“贪、、痴”。有此三念,故争长论短,永无休止。  “想”这个字,上面是“相”,下面是个“心”字,意思是:“日常生活中,有形形色色的形相牢牢印在心上”,便成了这个“想”。也就是说:一切人、事、物色、形相,都常在心中起贪、、痴等烦恼的念头,常令人爱恋不舍

正文:
世间之所以有人我、是非、内外、事理不能调和,皆源自“贪、、痴”。有此三念,故争长论短,永无休止。

  “想”这个字,上面是“相”,下面是个“心”字,意思是:“日常生活中,有形形色色的形相牢牢印在心上”,便成了这个“想”。也就是说:一切人、事、物色、形相,都常在心中起贪、、痴等烦恼的念头,常令人爱恋不舍,罪业也常缘此而生。

  欲深无底,贪无止境。有求的意向,即有必得的心理;有求、有得的心理,就会有失的痛苦。

  世间的海可以填平,但是人的鼻下横小小的一个嘴巴,却永远填不满。

  多求也多变,多变也多生,多生也多灭。生生灭灭,日日年年。

  这个世界上哪一件事能让我们随心所欲呢?所爱不得,所求亦难满足,有爱欲有追求,就有痛苦。要无痛苦,得大如意,就要少欲,知足。能少欲随缘,则何处不安心,何事不如意呢?

  同样是过一辈子,欲望大的人得花很大的气力,才能满足需求;而欲望淡薄的人,少欲少烦恼,便能够安稳的终此一生。

  去贪就简,可使心灵得到无比的宁静与解脱。

  道心亦即是理性。欲念如果扩张下去,就会埋没理性;而理性如果能发扬起来,就可以制止欲心。

  所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准,而是心境状态分别,人如不能知足就永远都在烦恼中。

  人生的苦恼是不分贪富贵贱的。

  人生之所以有苦,是因真假颠倒。把假的看成真的,去争执、去计较;却把真的看成虚妄的,不去用心理会,随意丢失。

  人生不需要太计较。我们的生命,甚至一切物质都是四大(地、水、火、风)假合,迁变无常,不净、苦空的东西。

  芸芸众生,本来可以相处自在,过着和乐的感情与安定的生活,但只差在“为得多求”。因为“心无厌足”,为了多求,难免心起烦恼,增长恶业。

  人都是求“有”,什么“有”呢?有就是烦恼。

  这个世间实在是危机蕴伏处处难安,但是,佛陀说:再可怕的事情也比不过我们自己心中的烦恼贼。

  不要把病痛看得太严重,有烦恼心在,即无法解脱。

  痛有两个词,一个是痛快,另一个是痛苦。面对痛苦时,要“痛”“快”;也就是视“痛”为“劫”,“痛”去“劫”消,则病痛反能带来“劫后归来”之快。

  死掉过去的烦恼心,生出今日解脱的境界。

  要学得“平常心”。一个人若有平常心,则无论遇到任何境界及挫折,都能够真正安然自在;了解世间的形象本就如此,所以不会害怕惶恐或忧愁苦恼。

  心如要保持常常快乐,就必须不把人与人之间的事当成是非;有些人常常在烦恼,因为别人一句无心的话,他却有意的接受。

  把心胸放开,自然就可断除烦恼。为何人会有烦恼?是因为心最狭窄,容纳不了我不喜欢的人、或是比我能干的人。

  发脾气对内对外都是烦恼,对内是指自己生烦恼,对外是指困扰他人。

  烦恼是存在人与人之间;能在烦恼中排除烦恼,才是真正没烦恼。

  将所有的病苦、困难、烦恼,当作是一种人生的“再充电”,一种最好的教育。每天过日子就像读一本书一样地掀开一页纸,而每天所遇到的一个人事或一个烦恼,也就是这页纸上的一句铭言,一个警语。

  透过烦恼转成智慧,这个烦恼才有意义。

  在禅门中的一则公案;说明凡事担心、骇怕,是痴执的表现。有一禅师当在打坐时,忽然眼前出现一个境界看见一个没有头的人,禅师当下说道:“无头,头不痛”,说罢境界即消失。一会儿,又出现一个没有身体、只有头和四肢的像,禅师言:“无腹无心,不饿也不忧”,随后境界又消失了。没多久,又出现一个没有脚的像,禅师言:“无足不乱跑”,言罢境界全部消失。禅师因而悟出“尘境皆无性”。

  烦恼即是菩提。

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